以許地山原作為底本的這個(gè)由凌子風(fēng)在1980年代末拍出的故事，跟《小城之春》等關(guān)于春天、覺(jué)醒和性解放的故事一樣，都有一種比詹姆遜的理論虛構(gòu)還要真實(shí)的民族寓言屬性，這里面所體現(xiàn)出來(lái)的名實(shí)之爭(zhēng)，綱常名教與生活的自然狀態(tài)之爭(zhēng)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)和八十年代新啟蒙的語(yǔ)境中都有各自的指涉，然而卻巧妙地通過(guò)對(duì)同一個(gè)文本的復(fù)寫(xiě)疊沓在一起。英國(guó)寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的鼻祖之一笛福也寫(xiě)過(guò)《摩爾弗蘭德斯》，把二女共侍一夫的故事轉(zhuǎn)換為圣經(jīng)中來(lái)自原始遺民的純真生活的描述，也許許地山的本意也是如此，在中國(guó)人能夠接受的對(duì)謙讓、仁恕的理解中，漸變地對(duì)苛刻的文化觀念進(jìn)行改造。